相对封闭的公共空间：民国农村妇女的文艺生活(9)_文艺生活杂志社投稿

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相对封闭的公共空间：民国农村妇女的文艺生活(9)

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定的现代化元素。很多宣传工作人员都是用教唱抗战歌曲、演戏等方法获取农村妇女的好感，并使这些妇女乐于参与到妇女训练班等群众组织中来，从而客观上扩大了妇女的文艺活动空间。她们往往一来训练班，就央求“老师！教我们唱歌”，表露出对唱歌的强烈热情［17］（P32）。1939年10月，南康妇女指导处在《班训的困难与欣慰》的报告中以 “少奶奶李诗英的转变”为标题，说明了唱歌、演戏对农妇们的吸引力，以及对她们生活的改变［18］（P34-36）。换言之，不仅家境一般的妇女，就连家境宽裕的妇女也强烈感到生活的孤单、封闭，唱歌、演戏等新的艺术学习为她们打开了新的天地。综上言之，民国农村妇女的文艺生活总体上拘于相对封闭的公共空间。她们未能超脱传统社会的藩篱，基本局限于自己的小家庭，难以享受真正娱乐身心的文艺生活。偶有的文艺生活也基本属于传统文化的色调，求神拜佛、听地方戏、观看龙灯龙舟等是其主要表现。这是民国农村妇女文艺生活的主线。与此同时，处于社会转型中的民国，以江西为代表的农村妇女也经历着由传统到现代的文化转型。她们的文艺理念和生活不可避免地受到现代文化要素的冲击。以现代文明为特征的社会教育给农村妇女输入了新的文化，使她们对世界产生新的认识，并享受到与过去不一样的活动空间。现代歌曲、戏剧、聚会等西方文艺活动形式同样对农村妇女产生了发散性的影响，让她们有一些新的文化体验。而这些现代化的文化艺术一定程度上改变了农村妇女长久以来传统而又单调的文化结构，渐次更新她们的文艺思想，扩大她们的公共活动空间。注释：①参见谢重光的《土地革命时期闽粤赣苏区的客家妇女生活》（《党史研究与教学》2005年第1期）、周晓平的《客家山歌与客家女性婚恋文化》（《赣南师范学院学报》2013年第2期）等，阐述了民国江西农村客家妇女的文化艺术生活。［参考文献］［1］贺明缨.江西省田赋清查处实习报告书［R］.萧铮主编.中国地政研究所丛刊：民国二十年代中国大陆土地问题资料［G］.台北：成文出版社，1977.［2］呈送三十六年度第二学期所在学区南埜第十一保失学民众调查表及办理妇女班学生入学姓名表各一份请鉴核由［Z］（眨?江西省档案馆藏，档案号J046-3-01388-0083.［3］赣西南妇女工作报告（1930年10月）［J］.江西省妇女联合会,江西省档案馆选编.江西苏区妇女运动史料选编［Z］.南昌：江西人民出版社,1982.［4］俞子夷.一个乡村小学教员的日记上册［Z］.上海：商务印书馆,1927.［5］小严.妇女工作在弋阳［J］.《江西妇女》创刊号，.［6］邱雪娥.妇女工作在遂川［J］.《江西妇女》第二、三期合刊，.［7］寒松主编.信箱外集之二：迟疑不决［M］.上海：上海生活书店,1936.［8］薛岩.李如香——识字班中一妇女［J］.《江西妇女》第4卷第1期，1940-09-10.［9］李柳溪编著.赣县七鲤乡社会调查［Z］.李文海主编.民国时期社会调查丛编（二编）（乡村社会卷）［G］.福州：福建教育出版社,2009.［10］江西省农业院推广部编.南昌全县农村调查报告［Z］.内部出版，1935.［11］奉令各学校暨各县教育局［J］.《江西教育公报》第二卷第十一期，1928-12-01.［12］崇义妇女踊跃读书［J］.《新赣南旬刊》第3卷第6期（扫盲运动专号），1942-06-05.［13］为呈送所在学区失学民众调查表暨妇女班、成人班学生入学姓名表乞鉴核由（眨踆］.江西省档案馆藏，档案号J046-3-01388-0031.［14］龚毅.弋阳县二区妇女识字班的一个报告［J］.《江西妇女》第2卷第3、4期合刊，1939-12-10.［15］徐幼之.第一年担任乡村妇女工作的经验（1935年）［J］.卢广绵，等.农村工作经验谈［Z］.上海：上海青年协会书局,1936.［16］俞子夷.一个乡村小学教员的日记下册［Z］.上海：商务印书馆,1928.［17］文修.从“想情郎”到“打倒日本”［J］.《江西妇女》第3卷第5、6期合刊，1940-08-10.［18］南康妇女指导处集体报告.班训的困难与欣慰［J］.《江西妇女》第2卷第2期，1939-10-10. 易凤林，女，博士，江西省社会科学院历史所副研究员，研究方向为中国近现代社会史。