相对封闭的公共空间：民国农村妇女的文艺生活(3)_文艺生活杂志社投稿

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相对封闭的公共空间：民国农村妇女的文艺生活(3)

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声，洋溢于途”［10］（P42）。在赣县七鲤乡，一般每年阴历三月十九日在梅林的天花宫、八月一日在万寿宫，都会举办庙会。庙会热闹非常，“一般善男信女，络绎不绝，大有山阴道士应接不暇，观殿中香火颇旺，蜡烛辉煌，有求签者，有祈福者，有还愿者，摩肩接踵拥挤不堪，另有小贩肩挑食品销售，以供香客购买”［9］（P679）。可见，庙会除了正常的求神拜佛活动之外，还有休闲娱乐等功能。应该说，庙会比庙宇拜神更具娱乐性。在这种活动中，妇女也难得享受一点欢娱。此外，地方特色文化如观看龙灯、龙舟、地方戏、演唱地方民歌等。表演龙灯、划龙舟是中国传统文化的一部分，江西省较好地传承了这一文化。在江西农村，表演龙灯是新年娱乐的重要呈现。农村妇女在新年的时候不用出远门，在自己生活的村庄附近可以比较自由地观看，一解长年农村生活的单调寂静。划龙舟则是端午节文化活动不可缺少的一部分。在有江河的乡村，普遍举行划龙舟比赛。相熟相好的妇女们结伴或全家一起到江河两岸观看比赛，这是农村妇女享受传统文化娱乐的主要表现之一。如上所述，民国农村妇女的文化艺术生活较为传统。受限于知识的匮乏、眼界的狭小，她们始终未能超脱农村社会的传统藩篱，把自己的生活局限在非常狭小的区域。从时空上言之，农村妇女的这种文艺生活方式具有明显的时间延续性，和相对固定的空间区域。三、现代文化元素的缓慢渗入：农村妇女文艺生活的艰难转型现代转型与传统延续是民国农村社会呈现出来的两条主线，现代转型的艰难在农村尤为显著。农妇在这种时空背景下，虽然主要在传统文化中沉陷，但也对现代的文化娱乐方式产生了兴趣，有意识或无意识地部分接纳它。（一）新文化的输入——农村妇女社会教育的有限参与面对文盲的高比例，国民政府成立后开始有计划地在农村实施社会教育，以提高农民的文化素质。虽然力度不大，效果有限，但对渴望知识的农民包括农村妇女来说，毕竟是一次提升自我的机遇。江西的教育与全国的情况基本一致。它不同程度地落实了国民政府开展社会教育的政策。1928年下半年，江西教育厅向各县教育局传达中华民国大学院第七百五十号令，强调应督饬各校利用空间、时间举行各种社会教育［11］（P4）。实际上，江西各地包括农村地区的社会教育基本按照这一方法推行。抗战时期，江西省国民政府对农村的社会教育更为重视，甚至举办了针对农村妇女的成人教育班，其目的在于提高农民包括妇女的知识水平，以开展广泛的抗战动员。与此同时，应该看到部分妇女具有读书识字的内心需求。政府的推动与妇女对文化的渴求共同促进了妇女教育在农村的有限实施。1942年6月，《新赣南旬刊》专门出了一期扫盲运动专号，关注赣南的扫盲运动情况。其中有一篇《崇义妇女踊跃读书》评论文章，热情赞扬了妇女学习文化的热情［12］（P166）。农村妇女参与社会教育的踊跃一方面表明她们学习的动力较足，愿意接受新文化；另一方面也暗示了妇女知识水平的低下，文盲的比例较高。这种相互矛盾的情况与民国教育的总体面貌是一致的。抗战胜利后，国民政府的社会教育政策得以延续。江西省浮梁、赣县、宁都、于都、龙南等地依托学校，在农村举办了各种妇女成人教育班。妇女班的人数因各种因素的限制没有统一规定。以浮梁县农村为例，可略知江西妇女成人教育的大概情况。（见表3）江西其他各县的农村妇女班也在推行。诸如，鲜Ψ堆８绞粜⊙О炖砹艘黄诔跫陡九唷Ｈ耸?4人，年龄分布为20岁以下2人，20～29岁之间20人，30～40岁之间12人。这些妇女主要从事农业，也有从事手工业，或商品买卖［2］。同一时期，赣县师范学校附属小学也办理了一期初级妇女班。规模较小，人数共20个人，年龄分布为2，20～29岁4人，30岁以上3人。妇女职业以农为主，兼商、工等业［13］。表3 浮梁师范学校附属小学妇女班成员概况（1947年5月办理）资料来源：《据呈送省立浮梁师范学校附属小学失学民众调查表成人班及妇女班学生姓名表乞鉴核等情指令知照》（1948年），江西省档案馆藏，档案号J046－3－01388－0042。姓名年龄职业姓名年龄职业姓名年龄职业刘香妹 26 家事丁英德 26 家事梁天娥 23同刘赛菊 26 同陈茶香 29 同祝赵姣 23同曹香妹 27 同张凤仙 32 同祝菊花 26同聂镇香 20 同邹朱英 26 同余春兰 26同杜矮子 29 同陈美珍 18 同余玉贞 16同陈荷英 32 同黄兰兰 24 同赵年花 25同罗徐娇 24 同王爱姣 26 同洪冬香 17同张兰香 32 同周梅 20 同吴雪梅 20同熊金妹 28 同徐先进 25 同黄美英 30同陈前英 28 同蒋金花 30 同张梅贞 30同陆彩珍 36 同马秋香 20 同邹水香 22同潘金莲 21同合计共34人，年龄分布为20岁