我国盲人文艺的型态及演变寻踪*(2)

作者:网站采编
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摘要：（四）社会的安定和富裕使盲人文艺失去了基本动力 进入现代社会，尤其是进入当代以来，稳定的政治结构与高速发展的国民经济，都为文化艺术的繁荣

（四）社会的安定和富裕使盲人文艺失去了基本动力

进入现代社会，尤其是进入当代以来，稳定的政治结构与高速发展的国民经济，都为文化艺术的繁荣提供了基础性的保障。盲人因为通过国家救济就能维持基本的生活资料，失去了生存的压力，通过刻苦学艺，以文艺求生的动力自然就大大削弱了。同时，与社会的安定、富裕同时到来的，又是巨大的“文化主体中空化”问题与“精神沙化”危机，人们开始被商品所裹挟，逐渐陷入了由“空洞的符号与景观”所构筑的消费世界之中，社会生活的娱乐化与商品化、精神的扁平化与缺乏深度，令狂欢开始具备了所谓的合法性与合理性。在这一背景之下，根植于乡土社会基体的盲人文艺，也因其自身所携带的“民间文化意味”，被消费主义的资本逻辑刻意塑造为“非物质文化遗产”，反而导致其开始偏离与丧失原本质朴、纯粹民间艺术身份与传统文化底蕴，快速沾染上过度娱乐化气息，最终可能会沦为机械复制的流水线商品。所以，当盲人文艺脱离了孕育、喂养其成长的文化母体，一味迎合消费社会的大众趣味，遮蔽自身的文化特质与身份，可以预见的即是这一为数不多的民间传统艺术的彻底沦亡。

（五）现代技术为盲人文艺的传承提供了有利条件

艺术的显现与发展，需要得到媒介的保存与传播。盲人文艺作为小众的文艺，无疑更需扩展流播途径，方能延续其生命力。而以工业化为基础的现代技术，则通过效率的持续提升，为盲人文艺的传承创造了极为便捷的条件。无论是汽车、摩托车、电动车等现代交通运输工具的普及提高了产品的流通效率，抑或是计算机、互联网、移动互联网所建立的信息网络促进了数据的高效分享，都令需穿行于不同空间进行表演的盲人文艺，可以突破时空的物理限制，依据市场动态调整其演艺的时间、地点以及形式，使更多的潜在受众以更短的成本消耗观赏到盲人文艺表演。对于观众而言，人们也可以不必进入特定的物理空间内部，诸如乡村与城市的广场、街区、礼堂等，去观赏盲人表演，而是可以通过电视、计算机、手机、平板等媒介，即可观看、评论与传播关于盲人文艺的图文抑或音视频，以及时下最为流行的真人直播。依托现代技术所建立的表演形态，无疑在传播意义上、不断降低着盲人文艺的流通成本，同时，更为多样化的媒介，也为盲人文艺培养自己的粉丝社群文化，搭建了可供自由选择的平台。这都为盲人文艺在当下的传承与拓展，提供了有利的外部环境。

二、我国盲人文艺的历史根脉、文化根基与美学神韵

（一）盲人乐官制度的传统遗留与民间转移

从甲骨文、鼎文的记录来看，早在商朝中期，盲人乐师作为统治者的“佐臣”的政治身份已然被确立。如在《礼记?礼运》之中，就有“瞽、卜、侑者，王之辅弼也”的描述。而“瞽”即是“盲人”的书面表述。在西周早期，盲者开始更为频繁地参与到宫廷礼仪等社会活动之中，其通过言说怪诞又似乎深邃的话语，为君主权力的合法化，蕴含着超验性的绝对崇拜意识，协助统治者对民众进行思想诱导，由此也获得了一定的政治特权，渐次演变为一种官职。而在艺术维度上，宫廷盲人乐官也充当了社会上层人士的娱乐工具。《周礼?春官》盲人乐官不仅承担着“司仪”与“代王号令”的职务，而且也要发挥其“诵诗”，即歌咏的作用，“以娱君王”。而随着盲人乐官制度在进入春秋之后到渐次崩解，及至在西汉之后的彻底消亡，大量盲人乐师开始流落民间，成为流浪艺人，而由乐官制度所形成的“听律修声、诵诗传唱、宫廷礼仪登歌、抚弦琴瑟、讽谏说唱”等的传统，也被保存并显现在这一群体的表演之中，从而为这一文艺的彻底民间化，奠定了技艺基础。[3]

（二）族群生存理念、生活趣味的诗化演绎

生理上的残缺、难以标识自身的社会身份与位置，在很大程度影响了盲人艺人的生存理念以及生活趣味。以说唱为核心的艺术表演，在为盲人提供谋生收益的同时，也通过抒情的形式，对个体生命、世界万物产生了更为深切的体认与觉解，从而也坚韧、达观、超脱的态度与姿态去介入现实，借助说唱的声音表达，去补缺自身在视觉层面上的残破，由此渐次生成了诗性的美感与诗意的飞扬：即对于生存与生活的表达，可以采用声音的韵律与节奏这一显性的诗歌语言表征来呈现，从而完成浅层的美学意蕴释放，而深层的美学意蕴，则是那种虽然显得“含糊不清”“朦胧多义”的“意指”。这种“意指”通过以能够激发心灵共鸣的“难以言说的情感愉悦”的表达，在审美意义上实现了对于声音意涵本身的超越：即其不再是单一的响动的物象，而是成为了意象与意象群。这种“情感愉悦”既可以是具备优美感的轻快和欢欣，又可以携带崇高感的瑰丽，二者交错呈现，共同演绎着盲人群体以艺术理念感知生命与世界的心灵咏唱。对于观众而言，盲人艺人所表演的说唱，也可以令其作为镜像，观照出自我的心绪、情感以及思想，体悟那咏叹之中所传达的根植大地、祛除蒙蔽、寻求本真等的哲学维度上的生存意义，引导其去发现与感受生活之中的趣味，排解那些“烦”与“畏”，以体验诗性之美去重新理解生存与生活的价值。

文章来源：《文艺生活》 网址: http://www.wyshzzs.cn/qikandaodu/2021/0113/1043.html

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