“新媒介文艺生活”语境下微电影的创作观念(7)_文艺生活杂志社投稿

一、稿件要求： 1、稿件内容应该是与某一计算机类具体产品紧密相关的新闻评论、购买体验、性能详析等文章。要求稿件论点中立，论述详实，能够对读者的购买起到指导作用。文章体裁不限，字数不限。 2、稿件建议采用纯文本格式(*.txt)。如果是文本文件，请注明插图位置。插图应清晰可辨，可保存为*.jpg、*.gif格式。如使用word等编辑的文本，建议不要将图片直接嵌在word文件中，而将插图另存，并注明插图位置。 3、如果用电子邮件投稿，最好压缩后发送。 4、请使用中文的标点符号。例如句号为。而不是.。 5、来稿请注明作者署名(真实姓名、笔名)、详细地址、邮编、联系电话、E-mail地址等，以便联系。 6、我们保留对稿件的增删权。 7、我们对有一稿多投、剽窃或抄袭行为者，将保留追究由此引起的法律、经济责任的权利。二、投稿方式： 1、请使用电子邮件方式投递稿件。 2、编译的稿件，请注明出处并附带原文。 3、请按稿件内容投递到相关编辑信箱三、稿件著作权： 1、投稿人保证其向我方所投之作品是其本人或与他人合作创作之成果，或对所投作品拥有合法的著作权，无第三人对其作品提出可成立之权利主张。 2、投稿人保证向我方所投之稿件，尚未在任何媒体上发表。 3、投稿人保证其作品不含有违反宪法、法律及损害社会公共利益之内容。 4、投稿人向我方所投之作品不得同时向第三方投送，即不允许一稿多投。若投稿人有违反该款约定的行为，则我方有权不向投稿人支付报酬。但我方在收到投稿人所投作品10日内未作出采用通知的除外。 5、投稿人授予我方享有作品专有使用权的方式包括但不限于：通过网络向公众传播、复制、摘编、表演、播放、展览、发行、摄制电影、电视、录像制品、录制录音制品、制作数字化制品、改编、翻译、注释、编辑，以及出版、许可其他媒体、网站及单位转载、摘编、播放、录制、翻译、注释、编辑、改编、摄制。 6、投稿人委托我方声明，未经我方许可，任何网站、媒体、组织不得转载、摘编其作品。

“新媒介文艺生活”语境下微电影的创作观念(7)

作者:

关键词:

摘要：

是一种大众创作和消费的影视作品，小投资、短时长、简制作的特征使其迅速成为一种民众易于掌握的生活化表达方式：在作品的人物设定方面，草根微电影青睐的人物一般都是小人物乃至小人物的有限的一个侧面，这个人是完全可能出现在现实生活中甚至是现实生活中普遍存在的，他有优点、有缺点、有问题、有特质，多面立体的人物形象不同于很多大题材影视作品中高大全的形象，他们被塑造得更加有血有肉，更具普适意义和审美价值。在作品的情节设计方面，草根微电影所呈现的事件碍于作品的篇幅限制不会也不可能具有宏大的视野，是名副其实的“小事件”或“微事件”，这个事件必然紧密贴近生活，具有很强表现意义和现实价值，因为这样的事件方能激发非专业影视创作者的积极性。这样的事件同样也易于调动欣赏者的生活经验，将他们的思绪牵引过来，形成移情，产生共鸣，从而引发一种能够触及内心的审美体验。在新媒介文艺时代，文艺领域的个性表达与广泛参与的特质在创作中扎根更深，微电影的后现代特质愈发明显，这有利于作品在主题意义和表现手法方面与受众情感体验紧密结合。诸如，在情节方面微电影往往关注家庭伦理、青春校园、生活轶事、励志爱情等等，在人物方面微电影往往着力表现弱势群体、边缘人物、逆袭草根、叛逆青年等等。作品倾向于摒弃主流文化中那种严肃的引导和体面的说教，俨然成为平民创作者展现自我的平台，或洋溢着自娱自乐、或充斥着自嘲自讽，恣意张扬着独特的精神内涵，依靠呐喊和宣泄解放身心，使创作者和欣赏者在压抑的现实中释放自己。可以说，充斥着后现代价值观的微电影是新媒介文化中拒斥经典、拒斥庙堂的出口，是名副其实的草根狂欢舞台。但同时微电影创作者需要注意的是，微电影擅长以亲和力的人物和典型化的事件引发关注和共鸣，然而取材和表现的“微”绝不是作品创作的最终目的，文艺创作应当以微知著，处理精妙的微电影是能够通过小人物、小事件展现深刻主题和宏大背景的。例如，微电影《父亲之父女篇》反映了一位早年丧妻的父亲含辛茹苦地将女儿抚养长大，直到挽着她的手将她送入婚礼殿堂，然而这位父亲却因晚年患上精神疾病与女儿关系日趋紧张。作品的情节设置始终围绕父女的生活展开，自始至终没有那种极富戏剧化的桥段，单纯利用朴实无华的镜头、平实的语言呈现生活状态，也能触动观众的内心。在影片的结尾，字幕显现，“即便你忘记了过去，也从未忘记爱我。”伴随着作品娓娓道来般的表述，观众很容易调动自身的生活经验和感受，反思自己与父母的相处，与片中主人公产生共鸣，从而自然地认同作品的价值取向。再如，微电影《顶缸》讲述这样的一个故事，一位农村青年二宝家徒四壁，与他相伴的只有一只名叫大飞的鹅。一天，村民李一刀建议他替车祸肇事的镇长儿子蹲监狱，五年的牢狱可换得五万元钱的报酬。一直渴望成家的二宝经过一夜的考虑终没抵住娶妻的诱惑，决定替人顶缸，还将自己房子卖掉贿赂刀叔让他帮忙促成此事。怎奈几天后刀叔出尔反尔，顶缸不成，房钱也不退，二宝备受打击，精神恍惚，慌乱之中刺死了刀叔，可怜的大飞也成为这次闹剧的殉葬品。作品根据真实的事件改编，寥寥十几分钟的作品比较细致地呈现了大雪覆盖的乡村、简陋的屋舍、纯朴却无知的村民和极富黑色幽默的情节，那晃动的镜头、浅平的对白将一幅活生生的贫困农村的生活图景呈现在观众面前，纪录片般的真实感扑面而来，而村民思想的守旧、无知的愚昧、乡里乡亲之间势利和冷漠都在这种不加粉饰的呈现和表达中鲜明地体现出来。微电影的“小”人物、“浅”事件对观众的触及恰恰可以映衬作品蕴含社会问题的“大”和“深”，而这小与大、浅与深的对比，可谓微电影艺术表现的独特方式。(二)喜忧参半的另类审丑“审丑”一词源于罗森克兰兹《丑的美学》一书中的论述，他认为美是辩证的，美和丑是可以相互转化的，因为两者之间存在着某种相近、相似的因素。“审丑”是一种特殊而复杂的情感行为，面对丑的事物，受众往往会产生一种特殊心理，即弗洛伊德所称的“情感矛盾”。随着信息媒介的发展，人们接收事物的途径增多、效率增强，人们评价事物的标准逐步提高，而美的事物频现往往也会导致受众的审美疲劳，似乎常规的所谓美的事物已经无法博人眼球。于是，创意也好，另类也罢，一些人另辟蹊径将丑的东西推至审美的前沿，或许能获得出乎意料的关注和好评。后现代文化以边缘性颠覆中心性，以平面性取代深刻性，以多元化取代单一化，习惯于将“丑”引入作品，使得无论在创作层面还是研究层面，“丑”都堂而皇之地成为后现代文艺中极富特质和内涵的鉴赏点，“审丑”便因此诞生。然而，在崇尚美感的文艺领域，“审丑”总会给人以另类之感，其中关键问题则在于研究何为“丑”或更深入地研究何为有意义的“丑”。“审丑”中所谓的“丑”多指形态层面，“丑”的事物需要具备特质、内涵和意蕴，否则它就彻底丧失了鉴赏的价值。“审丑”无非是创作者在以“丑”吸引或引发观众深入挖掘人物或事物内在的特质和美感，以外在